LỊCH SỬ VĂN MINH TRUNG HOA

Art CafeDu lịchVietnamKhông gian đẹpPhong thủyPhotoshopPR – Marketting – Event-AdThời trangBộ sưu tậpThư viện-Tổng hợpVăn minhVăn minh PhươngĐôngÝ tưởng sángtạoVideoVietnam’s Next TopModel
*

Văn minh trung quốc cổđại

Lãnh thổ Trung Quốc thời nay rộng không bến bờ nhưng china thời cổ đại nhỏ dại hơn bây chừ nhiều. Địa hình trung hoa đa dạng, phía Tây có không ít núi với cao nguyên, nhiệt độ khô hanh, phía đông có những bình nguyên châu thổ phì nhiêu, thuận tiện cho câu hỏi làm nông nghiệp.

Bạn đang xem: Lịch sử văn minh trung hoa

Trong hàng ngàn con sông lớn nhỏ ở Trung Quốc, gồm hai con sông quan trọng nhất là Hoàng Hà cùng Trường Giang (Dương Tử). Hai con sông này đa số chảy theo hướng tây-đông và hàng năm đem phù sa về bồi đắp cho hầu như cánh đồng ở phía đông Trung Quốc.

Trung Quốc có nhiều dân tộc nhưng đông tuyệt nhất là bạn Hoa-Hạ. Fan Hoa thời buổi này tự cho ông cha họ gổc sinh sống làm việc ven núi Hoa nằm trong tỉnh Thiểm Tây cùng sông Hạ trực thuộc tỉnh hồ nước Bắc ngày nay.(Dân núi Hoa sông Hạ).

Trong gần 100 dân tộc bản địa hiện ngơi nghỉ trên đất china ngày nay, gồm 5 dân tộc đông tín đồ nhất là Hán, Mãn, Mông, Hồi, Tạng.

Con tín đồ đã sinh sống sinh sống đất trung quốc cách đây hàng triệu năm. Vệt tích fan vượn làm việc hang Chu Khẩu Điếm ( ngay sát Bắc Kinh) có niên đại từ thời điểm cách đó hơn 500 000 năm. Cách ngày này khoảng rộng 5000 năm, buôn bản hội nguyên thuỷ ở trung quốc bước vào tiến độ tan rã, xã hội tất cả giai cấp, công ty nước ra đời.

Giai đoạn đầu, lịch sử hào hùng Trung Quốc chưa được ghi chép đúng chuẩn mà chỉ được chuyển tải bằng truyền thuyết. Theo truyền thuyết, các vua trước tiên của trung quốc là sinh hoạt thời kì Tam Hoàng ( Phục Hy, nữ Oa, Thần Nông ) và Ngũ Đế ( Hoàng đế, Cao Dương đế, ly đế, Nghiêu đế, Thuấn đế ). Theo các nhà nghiên cứu, thực ra đó là giai đoạn sau cuối của thời kì công xóm nguyên thuỷ.

Thời Tam đại ở trung quốc trải qua cha triều đại:

Nhà Hạ từ khoảng tầm thế kỉ XXI – XVI TCN. Bên Thương ( còn được gọi là Ân-Thương) từ cầm kỉ XVI – XI TCN. Nhà Chu về danh nghĩa từ ráng kỉ XI – III TCN, nhưng thực tế nhà Chu chỉ nắm thực quyền từ nắm kỉ XI TCN mang đến năm 771 TCN ( thời Tây Chu ). Còn từ thời điểm năm 771, ( sau loàn Bao tự ) đến năm 221 TCN, trung quốc ở vào thời loạn. Giai đoạn lịch sử hào hùng này được lưu lại trong hai cỗ Xuân thu sử cùng Chiến quốc sách.

Thời phong kiến:

Nhà Tần ( 221-206 TCN): Năm 221 TCN, Tần Thuỷ Hoàng tấn công bại các nước khác thời Chiến quốc, thống nhất khu đất nước, tạo đk thống độc nhất vô nhị chữ viết, đo lường, chi phí tệ.

Nhà Hán ( 206 TCN – 220 ): lưu giữ Bang lập nên nhà Hán. Giai đoạn đầu, nhà Hán đóng góp đô ở phía tây china – Tây Hán. Sau loàn Vương Mãng, công ty Hán dời đô sang phía đông – Đông Hán.

Thời Tam quốc (220 – 280 ), đấy là thời kì china bị chia té ra làm tía nước Nguỵ, Thục, Ngô.

Nhà Tấn ( 265 – 420 ). Năm 265, cháu tư Mã Ý ( tướng mạo quốc nước Nguỵ ) là bốn Mã Viêm bắt vua Nguỵ phải nhường ngôi, lập ra nhà Tấn.

Nam – Bắc triều ( 420 – 581 ). Thời gian này, trung hoa lại chia làm hai triều đình riêng biệt biệt, mang lại năm 581 Dương Kiên mới thống tuyệt nhất lại được.

Nhà Đường ( 618 – 907 ), đây là thời kì phân phát triển tỏa nắng rực rỡ nhất trong lịch sử vẻ vang phong loài kiến Trung Quốc.

Thời kì Ngũ đại – Thập quốc ( 907 – 960 ), hơn 50 năm này lại loạn lạc , ở miền bắc có 5 triều đại tiếp nối nhau lâu dài (Hậu Lương, Hậu Đường, Hậu Tấn, Hậu Tần, Hậu Chu ). Ở miền Nam phân thành 9 nước đó là: Ngô, phái nam Đường, Ngô Việt, chi phí Thục, Hậu Thục, phái mạnh Hán, Sở Mãn, nam giới Bình, (và một nước nữa không rõ tên ).

Nhà Tống ( 960 – 1279 ). Giai đoạn đầu nhà Tống đóng góp đô ở phía bắc ( Bắc Tống ), sau bị bộ tộc Kim tấn công quấy phá bắt buộc chạy về phía phái mạnh ( phái mạnh Tống ). Đến năm 1279 thì bị đơn vị Nguyên diệt.

Nhà Nguyên ( 1279 – 1368 ). Sau thời điểm diệt Tây Hạ, Kim, phái nam Tống, Hốt tất Liệt thống nhất tổng thể Trung Quốc cùng lập ra nhà Nguyên.

Nhà Minh ( 1368 – 1644 ). Năm 1368, Chu Nguyên Chương đã lãnh đạo fan Hoa khởi nghĩa lật đổ ách thống trị của công ty Nguyên, lập ra bên Minh.

Nhà Thanh (1644 – 1911 ). Người Mãn vốn là 1 trong những nhánh của tộc con gái Chân, năm 1636 bọn họ lập nước Thanh. Năm 1644, nhân sự kháng chiến ở vùng Trung Nguyên, bạn Mãn đã nâng quân vào xâm chiếm Bắc kinh, lập ra triều đại sau cuối của phong kiến Trung Quốc.

Những thành tựu đa số của hiện đại Trung Hoa 

Trung Quốc là giữa những nơi lộ diện nền lộng lẫy sớm thời cổ -trung đại. Văn minh nước trung hoa thời cổ-trung đại có ảnh hưởng rất béo tới những nước phương Đông.

Chữ viết:

Từ đời công ty Thương, người nước trung hoa đã bao gồm chữ gần kề cốt được viết trên mai rùa, xương thú, được điện thoại tư vấn là sát cốt văn. Qua quá trình biến đổi, từ giáp cốt văn hình thành nên Thạch cổ văn, Kim văn. Tới thời Tần, sau thời điểm thống duy nhất Trung Quốc, chữ viết cũng được thống nhất trong khuôn hình vuông vắn được gọi là chữ tiểu triện.

Văn học: 

Kinh thi là tập thơ cổ duy nhất ở china do nhiều người sáng tác sáng tác thời Xuân-Thu, được Khổng tử sưu tập cùng chỉnh lí. Khiếp thi gồm gồm 3 phần: Phong, Nhã, Tụng.

Thơ Đường là thời kì đỉnh điểm của nền thơ ca Trung Quốc. Trong hàng chục ngàn tác giả trông rất nổi bật lên ba nhà thơ béo đó là Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị.

Tới thời Minh-Thanh, tè thuyết lại rất phát triển với các tác phẩm tiêu biểu như: Tam quốc chí diễn nghĩa của La tiệm Trung, Thuỷ hử của Thi nề Am, Tây du kí của Ngô thừa Ân, Nho lâm ngoại sử của Ngô Kính Tử, bình khang Mộng của Tào Tuyết Cần…trong đó lầu hồng mộng được đánh giá là tè thuyết có mức giá trị nhất.

Sử học: 

Người nước trung hoa thời cổ rất bao gồm ý thức về soạn sử. Nhiều nước thời Xuân-Thu đang đặt những quan chép sử. Trên đại lý quyển sử nước Lỗ, Khổng Tử đã soạn ra sách Xuân Thu.

Tới thời Hán, bốn Mã Thiên là một nhà viết sử lớn đã vướng lại tác Phẩm Sử kí, chép lại lịch sử vẻ vang Trung Quốc gần 3000 năm, từ bỏ thời Hoàng Đế mang lại thời Hán Vũ Đế.

Tới thời Đông Hán, có những tác phẩm Hán thư của Ban Cố, Tam quốc chí của nai lưng Thọ, Hậu Hán thư của Phạm Diệp .

Tới thời Minh-Thanh, các bộ sử như Minh sử, Tứ khố toàn thư là rất nhiều di sản văn hoá lớn tưởng của Trung Quốc.

Xem thêm: Tin Tức An Ninh Hình Sự 24H Qua, Tin Tức An Ninh Hình Sự Mới Nhất Hôm Nay

Khoa học tự nhiên và kĩ thuật:

Toán học:

Người trung quốc đã thực hiện hệ đếm thập phân từ siêu sớm. Thời Tây Hán đã lộ diện cuốn Chu bễ toán kinh, vào sách đang có kể tới quan niệm về phân số, về quan hệ tình dục giữa 3 cạnh trong một tam giác vuông.

Thời Đông Hán, đã gồm cuốn Cửu chương toán thuật, vào sách này đã kể đến khai căn bậc 2, căn bậc 3, phương trình bậc1, đã bao gồm cả khái niệm số âm, số dương.

Thời Nam-Bắc triều tất cả một bên toán học khét tiếng là Tổ Xung Chi, ông đã tìm ra số Pi xấp xỉ 3,14159265, đó là một số lượng cực kì đúng đắn so với trái đất hồi đó.

Thiên văn học:

Từ đời công ty Thương, người trung hoa đã vẽ được bản đồ sao bao gồm tới 800 vì sao. Bọn họ đã xác định được chu kì hoạt động gần đúng của 120 vì sao. Từ đó họ đề ra lịch Can-Chi. Cầm cố kỉ IV TCN, Can Đức đang ghi chép về hiện tượng lạ vết black trên mặt trời. Nắm kỉ II, Trương Hành vẫn chế ra dụng cụ để dự báo động đất.

Năm 1230, Quách Thủ Kính (đời Nguyên) đã soạn ra cuốn Thụ thời lịch, xác định một năm bao gồm 365,2425 ngày. Đây là 1 con số rất đúng đắn so với các nhà thiên văn Châu Âu ráng kỉ XIII.

Y dược học:Thời Chiến Quốc đã bao gồm sách nhà vua nội tởm được xem là bộ sách kinh khủng của y học cổ truyền Trung Hoa. Thời Minh có cuốn bản thảo cương mục của Lí Thời Trân. Cuốn sách này được dịch ra chữ Latinh cùng được Darwin coi đấy là bộ bách khoa về sinh đồ dùng của người china thời đó. Đặc biệt là khoa châm cứu là 1 thành tựu rất dị của y học Trung Quốc.

Kĩ thuật: 

Có 4 phát minh đặc trưng về phương diện kĩ thuật nhưng người china đã đóng góp cho nhân loại, đó là giấy, dung dịch súng, la bàn và nghề in. Giấy được chế ra vào tầm khoảng năm 105 vị Thái Luân. Nghề in bởi những chữ rời đã được Tất Thăng sáng tạo vào đời Tuỳ.

Đồ sứ cũng có bắt đầu từ Trung Hoa. Từ nỗ lực kỉ VI, họ đã chế ra diêm bôi để tạo nên lửa mang lại tiện dụng.

Hội hoạ:

Hội hoạ trung hoa có lịch sử 5000 – 6000 năm với những loại hình: bạch hoạ, phiên bản hoạ, bích hoạ. Đặc biệt là nghệ thuật và thẩm mỹ vẽ tranh thuỷ mạc, có tác động nhiều tới các nước ngơi nghỉ Châu Á. Cuốn Lục pháp luận của Tạ Hách sẽ tổng kết những kinh nghiệm tay nghề hội hoạ từ bỏ đời Hán cho đời Tuỳ.

Điêu khắc 

Ở trung hoa cũng phân thành các ngành riêng như: Ngọc điêu, thạch điêu, mộc điêu. đều tác phẩm danh tiếng như cặp tượng Tần ngẫu đời Tần, tượng Lạc sơn đại Phật đời Tây Hán ( pho tượng tối đa thế giới ), tượng Phật nghìn đôi mắt nghìn tay.

Kiến trúc 

Cũng gồm những dự án công trình rất danh tiếng như Vạn lí trường thành ( tới 6700 km ), Thành Tràng An, nuốm cung, Tử cấm thành ở Bắc Kinh.

Triết học, tứ tưởng:

Thuyết Âm dương, bát quái, Ngũ hành, Âm dương gia:

Âm dương, chén quái, ngũ hành, là hồ hết thuyết cơ mà người trung hoa đã nêu ra từ bỏ thời cổ truyền để lý giải thế giới. Họ nhận định rằng trong vũ trụ luôn tồn tại hai các loại khí không thấy được được xâm nhập vào trong phần lớn vật là âm với dương ( lưỡng nghi).

Bát tai ác là 8 yếu tố sản xuất thành núm giới: Càn (trời), Khôn (đất), Chấn (sấm), Tốn (gió), khảm (nước), Ly (lửa), Cấn (núi), Đoài (hồ). Trong bát quái, nhị quẻ Càn, Khôn là đặc biệt nhất.

Ngũ hành là: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ. Đó là 5 nguyên tố chế tác thành vạn vật. Các vật không giống nhau là vì sự pha trộn, tỉ lệ khác biệt do chế tạo hoá sinh ra. Sau này, những người dân theo thuyết Âm dương gia đã phối kết hợp thuyết Âm dương với năm giới rồi áp dụng nó nhằm giả thích những biến hễ của lịch sử vẻ vang xã hội .

Về tư tưởng:

Thời Xuân Thu – Chiến Quốc, ở trung quốc đã xuất hiện tương đối nhiều những nhà tứ tưởng chuyển ra đa số lí thuyết để tổ chức triển khai xã hội và lý giải các sự việc của cuộc sống( Bách gia tranh minh ).

Nho gia: Đại biểu mang đến phái Nho gia là Khổng Tử. Nho gia tôn vinh chữ nhân, chủ trương lễ trị, phản nghịch đối pháp trị. Nho gia tôn vinh Tam cương, Ngũ thường, thuộc với tư tưởng thiết yếu danh định phận và tôn vinh tư tưởng Thiên mệnh. Giá bán trị đặc biệt quan trọng nhất trong tư tưởng của Khổng Tử là về giáo dục. Ông chủ trương dạy dỗ học cho toàn bộ mọi người.

Tới thời Hán Vũ Đế (140-87 TCN), gật đầu đồng ý đề nghị của Đổng Trọng Thư, Hán Vũ Đế đã sai bảo “bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật”, Nho gia vẫn được đề cao một cách tuyệt vời và hoàn hảo nhất và nâng lên thành Nho giáo.

Đạo gia:

Đại biểu mang lại phái Đạo gia là Lão Tử và Trang Tử . Nhì ông đã diễn đạt tư tưởng của bản thân qua hai tác phẩm Đạo đức kinh với Nam Hoa kinh. Theo Lão Tử, “Đạo” là cơ sở thứ nhất của vũ trụ, có trước cả trời đất, phía trong trời đất. Qui lao lý biến hoá trường đoản cú thân của mỗi sự đồ ông call là “Đức”. Lão Tử nhận định rằng mọi vật dụng sinh thành, cách tân và phát triển và suy vong đều sở hữu mối tương tác với nhau.

Tới thời trang Tử, bốn tưởng của phái Đạo gia mang nặng tính buông xuôi, xa lánh cuộc đời. Họ nhận định rằng mọi hoạt động vui chơi của con tín đồ đều cấp thiết cưỡng lại “đạo trời”, từ kia sinh tứ tưởng an phận, lánh đời.

Phái Đạo giáo có mặt sau này khác hẳn Đạo gia, tuy vậy có phái trong Đạo giáo tôn Lão Tử có tác dụng “Thái thượng lão quân”. Phân tử nhân cơ bản của Đạo giáo là bốn tưởng thần tiên. Đạo giáo nhận định rằng sống là 1 việc vui vẻ nên chúng ta trọng sinh, lạc sinh.

Pháp gia:

Ngược hẳn với phái Nho gia, phái Pháp gia chủ trương “pháp trị”, coi nhẹ “lễ trị”. Tiêu biểu cho phái Pháp gia là Hàn Phi Tử, một kẻ sĩ thời Tần Thuỷ Hoàng.

Theo Hàn Phi Tử, trị nước chỉ cần pháp phép tắc nghiêm minh, rõ ràng, dễ hiểu với mọi người, không bắt buộc lễ nghĩa. Ông cho rằng trị nước cần nhất 3 điều:

• Pháp: kia là buộc phải định ra được điều khoản nghiêm minh, rõ ràng, dễ dàng hiểu, vô tư với phần nhiều người, không khác nhau đó là quí tộc giỏi dân đen.

• Thế: muốn thực thi pháp luật thì các bậc quân vương phải nắm vững quyền thế, ko chia bổ cho kẻ khác.

• Thuật: đó là thuật cần sử dụng người. Thuật bao gồm 3 mặt: bửa nhiệm, khảo hạch với thưởng phạt. Thuật chỉ định là khi lựa chọn quan lại chỉ căn cứ vào kỹ năng và lòng trung thành, không phải dòng dõi, đức hạnh. Khảo hạch là yêu cầu kiểm tra các bước thường xuyên. Thưởng phát thì nhà trương “ai bao gồm công thì thưởng, ai tất cả tội thì trừng phát thật nặng, bất kỳ là quí tộc tốt dân đen”, trọng thưởng, trọng phạt.

Mặc gia:

Người khởi xướng là khoác Tử (Khoảng giữa chũm kỉ V TCN đến giữa núm kỉ IV TCN ). Phân tử nhân bốn tưởng triết học tập của mang gia là nhân với nghĩa.

Mặc Tử còn là người sở hữu trương “ thủ thực hỏng danh” (lấy thực để tên). Tư tưởng của phái khoác gia đầy thiện chí nhưng mà cũng không ít ảo tưởng. Từ bỏ đời Tần, Hán trở về sau, ảnh hưởng của phái mặc gia số đông không còn đáng kể.