trước lúc ôn lại tiểu truyện Đức Phật say mê Ca Mâu Ni, để fan đọc nhận định dễ rộng về ngày tháng ghi trong tiểu truyện của Ngài, chúng tôi xin kể lại là Đức Phật mê thích Ca sanh vào khoảng thời gian 624 trước Tây Lịch. Ngài nhập Niết Bàn lúc 80 tuổi vào năm 544 trước Tây Lịch. Sáu trăm nhị mươi tứ năm sau, tây phương mới bước đầu chọn năm sinh của Đức Chúa Jesus Christ làm cho khởi điểm mang đến Dương lịch. Do vậy tính đến lúc này là năm 2018 thì Đức Phật đã ra đời được 2,642 năm và chiếu theo Phật lịch bắt đầu từ năm Đức Phật viên tịch (năm 544 trước TL) thì Ngài đang nhập niết bàn được 2,562 năm.
việt nam và các quốc gia thuộc khu vực Đông Á như Nhật Bản, Trung Hoa, Triều Tiên ... Tự xưa đông đảo làm Lễ Phật Đản vào trong ngày mồng 8 tháng tư Âm Lịch. Tên gọi tắt dành cho ngày Lễ Phật Đản là "Ngày mồng Tám mon Tư" đã lưu truyền hằng bao vắt kỷ, đổi mới phong tục tập tiệm cổ truyền, ghi đậm vào trung khu khảm của mọi fan kể khắp cơ thể theo hay là không theo Phật giáo.
Vào vắt kỷ trang bị 20, vào kỳ Đại lễ kỷ niệm Phật Giáo quả đât tổ chức tại Tích Lan năm 1954-1956, Hội Liên Hữu Phật Giáo quả đât (The World Fellowship of Buddhists) đưa ra quyết định lấy ngày trăng tròn 15 tháng tư Âm lịch làm ngày đáng nhớ Đức Phật Đản Sanh. Đó là nguyên nhân tại sao gồm 2 ngày đáng nhớ Đức Phật thành lập là Mồng 8 tháng tư Âm định kỳ (trước kia) với Rằm tháng bốn Âm lịch (bây giờ).
***
Nhân dịp lễ Khánh Đản của Đức Phật thích Ca Mâu Ni, chúng ta hãy cùng cả nhà ôn lại tiểu sử của Ngài để có sự phát âm biết về một vĩ nhân đang để lại cho hậu ráng một kho tàng văn hoá Phật học béo bệu gồm 12,601 bài xích pháp thoại nhìn trong suốt 45 năm hoằng hoá, mà lại đã 2,562 năm trôi qua tính từ lúc ngày Đức Phật viên tịch, nền minh triết đó vẫn còn được dân gian trên trái đất kể cả những người theo phật giáo và phần nhiều người không áp theo đạo Phật phân tích và học hỏi.
trình bày về tiểu sử Đức Phật, bạn Phật tử gồm hai biện pháp nhìn. Một là Đức Phật lịch sử một thời được lưu lại đầy đủ trong bộ kinh Phật Tổ Thống cam kết (Bắc Tông) bộ kinh này diễn đạt rất cụ thể về sự khiếu nại đản sinh của Đức Phật, thậm chí là còn đề cập rõ Ngài là một vị người tình Tát ngự trên cõi trời, đản sinh xuống cõi người. ánh nhìn thứ hai kỹ thuật hơn, cũng theo ghê sử giữ lại thì Ngài là 1 trong những người bình thường như bao nhiêu tín đồ khác, có phụ vương mẹ, vợ con, bao gồm ưu tư về cuộc sống khổ cực của con người nên ao ước tìm cách thức để thoát thoát ra khỏi cái vòng luân hồi sanh tử. Tiến độ học đạo với 2 vị đạo sĩ nổi tiếng thời ấy là đạo sĩ Alãra Kãlama cùng Uddaka Ramãputta tương tự như nhập đoàn với năm anh em đạo sĩ Kiều è Như suốt 6 năm tu khổ hạnh cũng không có gì biệt lập giữa vị Phật lịch sử một thời và vị Phật định kỳ sử.
cho nên vì vậy trong nội dung bài viết này shop chúng tôi mạn phép đem tựa đề là "Đức Phật yêu thích Ca: Huyền Thoại (tôn giáo) với Lịch Sử".
Bạn đang xem: Phật thích ca mâu ni là ai
bài viết chỉ ra mắt sơ lược về lịch sử hào hùng đản sinh của Ngài, chứ không hề khai triển các cụ thể khác, do chỉ tất cả mấy nghìn chữ theo quy cầu này, thì làm sao có thể biểu đạt được hết cuộc sống của một bậc đại giác ngộ như Đức Phật phù hợp Ca Mâu Ni.
ĐỨC PHẬT TÔN GIÁO / HUYỀN THOẠI
từ bỏ xưa đến nay, mong thành hình một tôn giáo ít nhất phải hội đủ một số trong những điều kiện như sau: Phải bao gồm một vị Giáo chủ mang nhiều huyền thoại nào kia khiến cho những người ta kính phục tin theo, phải gồm giáo lý, tín đồ với nghi lễ riêng biệt của tôn giáo đó.
Về lịch sử vẻ vang thì đạo Phật là một trong những học thuyết, là một con con đường tu tập để dẫn tới sự khai mở trí huệ trung ương linh vì Đức Phật vốn là 1 trong người bình thường đã tu tập cùng sáng đạo, đi giáo hoá giữ lại những kinh nghiệm của mình cho người khác.
Sau lúc Đức Phật viên tịch, theo thời gian sau đó phật giáo nhập thế. đối chiếu với những đk nêu trên thì đạo Phật hoàn toàn có thể coi như là 1 trong tôn giáo, vì nó cũng có thể có đủ các tiêu chuẩn như:
- Đạo Phật gồm Giáo công ty là Đức Bổn Sư mê say Ca. Cuộc đời của Ngài cũng có tương đối nhiều huyền thoại. Chẳng hạn như Ngài là vị tuyệt nhất Sanh vấp ngã Xứ tình nhân tát Hộ Minh bên trên cung trời Đâu Suất đang tu vô lượng kiếp, chỉ từ một kiếp nữa là đang thành Phật. Tự cung trời Đâu Suất ngài nhìn xuống trần thế tìm cha mẹ có đạo đức nghề nghiệp nhập bầu xuống trần liên tiếp tu hành một kiếp chót nhằm đạt Chánh Quả.
- Đạo Phật có giáo lý để đào tạo và giảng dạy cho tín đồ. Số lượng kinh khủng chia làm 2 loại: Nikãya (Nam Tông) và A-Hàm (Bắc Tông). Ở vn chúng ta, kinh điển Phật học được gửi sang giờ đồng hồ Việt tuy chưa hoàn toàn không thiếu nhưng cũng được khá nhiều. Nói chung, tổng quát bao gồm 4 bộ Nikãya gồm 12,601 phiên bản kinh, chưa tính Tiểu cỗ kinh. Còn 4 bộ A-Hàm bao gồm 2,086 phiên bản kinh. Cộng lại chúng ta thấy Đức Phật để lại mang lại tín đồ gia dụng 14,687 bài pháp thoại.
- hiện giờ có khoảng tầm hơn 800 triệu tín vật theo đạo Phật trong những trên 7 tỷ tín đồ trên trái đất này.
Trở lại tiểu sử Đức Phật tôn giáo giỏi nói khác hơn là huyền thoại về Đức Phật mê say Ca. Như vẫn nêu trên, nhân tình Tát Hộ Minh bây giờ đã tu từ bao nhiêu triệu kiếp rồi, chỉ cần một kiếp sau cùng là Ngài đang thành Phật. Khi ấy Bồ Tát sống trên cung trời Đâu Suất nhìn xuống trần thế tìm gia đình thích hợp để xuống trần. Người chị em mà nhân tình Tát lựa chọn nhập bầu là hiền thê Mahã Maya.
Chuyện kể vợ Maya là một người đạo đức và ngập cả lòng từ bi. Bà là vợ của vua Tịnh Phạn thành Ca-Tỳ-La-Vệ, đã béo tuổi rồi mà chưa tồn tại con. Một ngày tê vào buổi trưa, Đức hoàng hậu đang nằm sống thì rơi vào giấc mộng, bà thấy 4 vị thiên thần nâng 4 góc giường bay thẳng tột đỉnh núi Hy-Mã-Lạp-Sơn. Vị trí đây có một con voi white 6 ngà từ bên trên trời bay xuống và chui vào hông buộc phải của bà. Vợ giựt bản thân tỉnh giấc, cảm thấy trong người lạnh buốt dễ chịu, tinh thần sảng khoái. Ngay khi đó là lúc phi tần đã lâu thai.
Theo phong tục Ấn Độ, người thiếu nữ khi có thai phải về quê phụ huynh của mình nhằm sanh nở. Hiền thê Maya cũng không thoát ra khỏi tập tục đó. Ngay sát ngày khai hoa nở nhụy, trên tuyến đường về quê cha mẹ, cho vườn Lâm Tỳ Ni sinh sống ngay biên cương của nhị nước Kosola (Nepal) với Ca-Tỳ-La-Vệ (Bắc Ấn Độ), cung phi ra lệnh đến đoàn tuỳ tùng nghỉ chân nghỉ mát bởi nơi phía trên không khí dễ chịu và thoải mái thoang thoảng mùi hương hoa dịu nhàng cất cánh trong gió. Đoàn tuỳ tùng giới hạn lại. Khi hiền thê Maya từng bước bước vào ven rừng ngắm cảnh, bà thấy được một cây to có nhiều hoa nở siêu đẹp nhưng trong tởm sách ghi là hoa Linh Thoại, gồm kinh ghi là hoa Vô Ưu. (Tương truyền một số loại hoa này 3,000 năm mới tết đến nở một lần, cơ mà nếu hoa nở trái mùa, sẽ là hoa nở để chào đón hay báo hiệu sẽ có được một vị thức tỉnh tương lai sắp đến ra đời.)
Về lịch sử một thời của Đức Phật thì việc xưa nhắc rằng, khi hoàng hậu Maya gửi tay buộc phải lên vịn vào cành cây Vô Ưu thì hoàng thái tử ra đời, Ngài sinh từ bụng mẹ qua bên cạnh hông phải. Lúc đó liền tất cả 2 vị Phạm Thiên xuất hiện đỡ đem Ngài. Hai vòi nước một ấm một lạnh bởi 2 nhỏ rồng xịt ra từ bên trên cao xuống tắm cho vị hoàng tử mới sơ sanh.
Tích cũ kể tiếp, thái tử vừa lọt lòng mẹ đã bước tiến bảy bước, từng bước một có một hoa sen nở để đỡ đem chân của Ngài. Đến cách thứ bảy Thái tử chuyển một tay chỉ ngón trỏ lên trời, một ngón tay chỉ xuống đất thốt lên câu nói:
"Thiên thượng dương gian duy bổ độc tôn" nghĩa là "Trên trời dưới khu đất chỉ bao gồm chân-ngã (tức cái-Ta-chân-thật) là số một" ... Rồi tiếp nối Ngài đã quay lại đời sống như 1 đứa nhỏ xíu sơ sanh bình thường khác.
Khi thái tử sinh được 5 ngày, đức vua Tịnh Phạn (Suddhodana) viết tên cho con trai là Siddhattha (tiếng Sanskrit) âm giờ Việt là Sĩ-Đạt-Ta, bọn họ là Gotama, âm tiếng Việt là Cồ Đàm. Giờ Pãli là Siddharta Gautama. Ngài thuộc mẫu dõi quí tộc say đắm Ca (Sakiya).
Theo phong tục thời bấy giờ, đơn vị vua cho mời các vị đạo sĩ Bà La Môn học tập rộng tài cao vào triều dự lễ đặt tên cùng xem tướng đến Thái tử. Bao gồm tám vị đạo sĩ lỗi lạc vào cung coi tướng mang lại Thái tử. Bảy vị chuyển lên 2 ngón tay và lý giải hai lẽ: Một là Thái tử trong tương lai sẽ trở cần vị hoàng đế vĩ đại nhứt ráng gian, nhị là Ngài vẫn đi tu và đắc trái Phật. Riêng biệt đạo sĩ trẻ tuổi tên là Kiều trần Như (Kondanna) thì bảo rằng sau này Thái tử đã xuất gia và thắng lợi quả Chánh Đẳng Chánh Giác.
Trước đó, tất cả một vị đạo sĩ tên là A-Tư-Đà (Asita) là 1 trong những người thân tín của nhà vua tu hành bên trên núi Hy-Mã-Lạp-Sơn, nhân chuyến hạ tô nghe dân gian loan truyền hậu phi Maya vừa hạ sinh hoàng nam, buộc phải ông xin được vào thăm Thái tử. Vua Tịnh Phạn lấy làm cho hân hoan, mang lại bồng hoàng thái tử ra đảnh lễ đạo sĩ. Đạo sĩ A-Tư-Đà xem tướng mạo Thái tử rồi tiên tri rằng về sau Thái tử đang trở buộc phải bậc vĩ nhân cao niên nhất của nhân loại. Nói xong, ông sụp quỳ lạy Thái tử. Thấy lão đạo sĩ đảnh lễ con mình như vậy, đức vua Tịnh Phạn cũng làm theo đạo sĩ, xá chào con mình.
Xem thêm: Những Hình Ảnh Đẹp Của Kim Bum Lịch Lãm, Điển Trai Nhất Hàn Quốc
Kế đó, đạo sĩ đột nhiên cất tiếng cười cợt khan rồi lại khóc. Đức vua và phần nhiều người kinh ngạc trước những cảm giác vui bi lụy của đạo sĩ, hỏi trên sao, thì được đạo sĩ ATư-Đà giải thích rằng ông vui lòng vì biết rằng sau này Thái tử vẫn đắc trái Phật và ông khóc vì biết rằng không bao lâu nữa ông sẽ bị tiêu diệt và tái sanh vào cảnh giới Vô nhan sắc (là cảnh giới mà fan đắc thiền sẽ tái sinh vào). Cho nên vì vậy ông sẽ không được hưởng phước lành thụ giáo với bậc trí thông minh cao siêu, Chánh Đẳng Chánh Giác.
Sau lễ khắc tên Thái tử được 2 ngày, vợ Mahãmaya đột nhiên qua đời, trong ghê ghi bà được sinh về cung trời Đao Lợi. Lúc bấy giờ, vương phi Mahã Pajãpati Gotami (em ruột của hoàng hậu) tự nguyện nuôi chăm sóc Thái tử cho tới khi Ngài khôn lớn.
LỄ HẠ ĐIỀNMột sự kiện lạ lùng xảy ra vào thời thơ ấu của thái tử Sĩ-Đạt-Ta. Sự khiếu nại ấy là một trong những kinh nghiệm niềm tin của Ngài, là mẫu chìa khoá mở đường mang đến Ngài tiến tới việc Giác Ngộ.
Câu chuyện nhắc lại là vào từng năm vua Tịnh Phạn có tổ chức lễ Hạ Điền. Đó là 1 trong nghi lễ cầu thần linh ban đến mưa thuận gió hoà, trước lúc mọi người bắt tay vào câu hỏi đồng án.
Ở Ấn Độ, fan ta tin đủ những loại thần: nào là thần mưa, thần gió, thần lửa, thần đất v.v... Họ tin tưởng tất cả mọi vụ việc trong cuộc sống đời thường của con bạn đều vì thần linh cai quản. Con người phải cúi đầu nhận chịu đựng sự ban phát hay trừng phạt của những đấng thần linh.
Sáng ngày đức Vua thuộc quần thần áo mão chỉnh tề ra tận chỗ hành lễ. Các cung phi mỹ người vợ đỡ thái tử Sĩ-Đạt-Ta ngồi vô trong kiệu, lính hầu khênh kiệu đặt dưới bóng non của một gốc cây trâm lớn, chỗ nghi lễ sẽ diễn ra cách kia không xa. Mọi bạn đều hân hoan chiêm ngưỡng và ngắm nhìn cảnh đơn vị vua chủ lễ, các cung phi có phận sự cẩn thận Thái tử cũng lén chạy mang đến gần để xem.
Thái tử thời điểm đó còn nhỏ tuổi khoảng 9, 10 tuổi, dẫu vậy lại không mê mẩn thích cảnh tưng bừng nhộn nhịp của buổi lễ. Thái tử rời kiệu xuống đất, thay bởi vì chạy khiêu vũ vui chơi, Ngài lại chọn bóng đuối dưới cội cây trâm, ngồi tréo 2 chân theo lối kiết già, trầm ngâm lặng lẽ, đôi mắt lim dim, chăm chú vào hơi thở, định tâm và vô tình nhập định đắc Sơ Thiền.
Đang cơ hội mọi người bận rộn, hoan lạc với cuộc lễ, các cung phi đột sực ghi nhớ tới Thái tử, vội vã trở lại với phận sự, bọn họ thấy Thái tử đã ngồi trầm ngâm thiền định. Lấy làm lạ nhưng không dám quấy rầy, họ gấp vàng đến trình tâu tự sự cho vua Tịnh Phạn.
Đức vua Tịnh Phạn hối hả đến nơi, thấy thái tử Sĩ-Đạt-Ta vẫn còn đó trong tư thế nhập định. Đức vua cho trước khía cạnh Thái tử, lẹo tay xá chào con, dịu dàng êm ả nói: "Hỡi này bé yêu quí, đó là lần lắp thêm nhì, phụ thân đảnh lễ con."
ĐỜI SỐNG THÁI TỬ SĨ-ĐẠT-TA BỊ BƯNG BÍTVua Tịnh Phạn thấy thái tử còn nhỏ tuổi mà ko ưa thích cuộc sống đời thường ồn ào vui chơi như những con nít hoàng thân quốc ham mê khác, nên Ngài rất lo sợ, độc nhất là mọi khi nhớ đến các lời tiên tri của những vị đạo sĩ rằng về sau Thái tử đã xuất gia kiếm tìm đạo cùng đắc trái Phật.
Trong lòng vua Tịnh Phạn không thích con mình đi tu, Ngài chỉ muốn đào tạo và huấn luyện cho Thái tử biến hóa người có tài xuất chúng về phần nhiều mặt, để sau đây trao ngai rồng vàng cho Thái tử trị vì trăm họ.
Để dành được mục đích của mình. Nhà vua bước đầu lên kế hoạch che đậy bưng bít cấm đoán Thái tử thấy, biết... Cuộc sống thường ngày thế gian vốn bao gồm nhiều gian khổ và phiền lụy.
Bao vây bình thường quanh hoàng thái tử là cuộc sống đời thường vương giả, xa hoa, bọn ca hát xướng, tràn ngập sự hoan lạc. Lúc lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy giờ, Thái tử kết hôn cùng công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodharã), một fan em cô cậu thuộc tuổi. Vào 13 năm thông thường sống cùng Công chúa, Thái tử hoàn toàn sống cuộc đời nhung lụa, ko hay biết được những điều gì về nỗi buồn đau của nhân loại phía bên ngoài ngưỡng cửa cung điện, Ngài và Công chúa Da-Du-Đà-La lại sinh được một đứa con trai, khiến cho vua Tịnh Phạn hết sức vui mừng. Vua đặt tên cháu nội là La-Hầu-La (Rãhula)
XUẤT GIASuốt 29 năm sinh sống trong cung vàng điện ngọc, được sự kính yêu của toàn bộ mọi người trong hoàng cung, nhất là vua phụ vương và kế hậu cùng công chúa đáng yêu DaDu-Đà-La luôn để ý chăm sóc, tạo điều kiện thuận lợi, để cho Thái tử lúc nào cũng cảm thấy mừng rỡ hạnh phúc. 1 mình Ngài được hưởng thụ mọi thứ vinh quang trên cõi đời này. Trong khiếp Tăng Nhứt A-Hàm (Anguttara Nikãya, phần 1, trg 145) có ghi lời Ngài kể mang lại đệ tử nghe như sau:
"Đời sống của ta thiệt là tế nhị, vô cùng tinh vi. Vào hoàng cung, khu vực ta ở, phụ hoàng bao gồm đào ao, xây mọi đầm sen. Khi sen xanh đua nhau khoe màu ở chỗ này thì sen đỏ vươn bản thân phô sắc phiá bên kia, cùng trong đầm bên cạnh, sen white đua nhau tranh rất đẹp dưới tia nắng ban mai. Trầm hương của ta dùng rất nhiều là nhiều loại thượng hảo hạng tự xứ Kasi chuyển về. Khăn và áo của ta cũng may toàn bởi hàng lụa bậc nhứt từ xứ Kasi chở đến.
"Ngày cũng tương tự đêm, mỗi khi ta bước chân ra khỏi cung điện là có tàng lọng bịt sương đỡ nắng.
"Phụ hoàng cũng xây dựng riêng cho ta ba toà cung điện. Một để cho ta ở mùa lạnh, một mùa nóng với một mùa mưa. Trong suốt tứ tháng mưa ta lưu tại một biệt năng lượng điện có khá đầy đủ tiện nghi, trong những cung tần phi nữ. Cho tới hàng nô tỳ của phụ hoàng cũng khá được ăn sung mặc sướng chớ không hẳn như ở những nhà khác, gia đình chỉ được ăn cơm xấu cùng thức ăn cũ."
xưa nay nay, trước mặt Thái tử chỉ nên cảnh cung đá quý điện ngọc, bà xã mỹ nữ bầy ca xướng hát xung quanh năm xuyên suốt tháng, là bà xã đẹp, bé thơ, là ngôi báu đang đợi đợi.
Nhưng đến một ngày nọ, hoàng thái tử nãy ra chủ kiến xin phụ hoàng đi thăm dân cho biết thêm sự tình. Vua Tịnh Phạn nghĩ cũng cho lúc cho Thái Tử Sĩ-Đạt-Ta ra phía bên ngoài thành để biết đất nước của mình hùng tráng, xinh đẹp như thế nào.
Vua Tịnh Phạn liền sai bảo cho dân chúng số đông nhà buộc phải cấp tốc giăng đèn kết hoa, rao bán một cảnh thái bình thịnh vượng, fan người nên lộ nét sướng hạnh phúc, duy nhất là bên trên những tuyến phố mà Thái tử vẫn đi qua.
Dù đức vua Tịnh Phạn ra lệnh bít giấu cuộc sống thường ngày của dân chúng tinh vi như thế nào cũng không qua đôi mắt được Thái tử. Sau bốn chuyến đi ngoài thành Thái tử đã quan ngay cạnh và thừa nhận thấy cuộc sống của con fan không hoàn toàn hạnh phúc, mà cuộc sống đời thường con người bị tảo cuồng vào một vòng tròn khốn khổ như hình ảnh một cụ già yếu ớt, đôi mắt mờ, sườn lưng còng, tóc bạc, domain authority nhăn, bước đi rung rẩy yêu cầu nhờ một cây gậy kháng đỡ. Một bạn bệnh hoạn cực khổ rên la ngoài đường trông thật thảm thương. Một thây bạn chết sình thúi đưa lên giàn hoả nấu nung trước sự thút thít sầu não của người thân còn sống. Bên cạnh đó những người xung xung quanh chỉ lo chạy đua, tranh giành, chụp giựt, tất bật hằng ngày, không thể có khoảng thời gian rất ngắn suy tứ tìm cách thoát ra khỏi cái vòng hệ luỵ sanh, già, bệnh, bị tiêu diệt đó! dường như họ chịu thua yếu tố hoàn cảnh khắc nghiệt ập lên cuộc đời ngắn ngủi của họ và cứ liên tiếp thả mình trôi lăn trong đại dương khổ định mệnh. Riêng rẽ Thái tử thì ko chấp nhận, Ngài cho rằng mình phải làm bất kể giá nào để vượt khỏi sự sinh diệt. Rồi Ngài trầm ngâm bốn duy tìm cửa sinh ra, nhưng không có cách như thế nào hết.
Cũng may, ngoài ba cảnh già, bệnh, chết... Thì trong chuyến du ngoạn lần lắp thêm tư, Thái tử gặp gỡ được một vị đạo sĩ Bà La Môn nghiêm túc khả kính. Hình ảnh thong dong ung dung của vị tu sĩ này đã mở cho Thái tử một tuyến đường mà Ngài hy vọng sẽ giành được giải thoát an vui.
