Như phần trên, fan viết vẫn đề cập, Phật giáo khôngphải là một trong những Tôn giáo như không ít người dân hiểu một cách thông thường mà “Phậtgiáo là 1 trong những nền giáo dục và đào tạo thực tiễn, như trường học giáo dục đào tạo con người, thiếtthực trong cuộc sống hằng ngày”. Vì thế những danh hiệu Phật, Bồ-tát đềulà đông đảo danh hiệu, danh tự biểu pháp tượng trưng cho môn học nhằm mục tiêu giáo dục,giáo học răn dạy bọn họ trên bước đường tu nhân học tập Phật. Ngay cả những vậtphẩm dùng để làm cúng kính (như bông, trái cây, đèn, nước, nhang, áo dài lam…)cũng vậy. Lúc đối người, đối sự, đối vật, họ phải biết vận dụng những danhhiệu Phật, Bồ-tát, phần đông vật được thờ tự vào đời sống hằng ngày. Chủ yếu vìthế, họ là Phật tử rất cần được hiểu biết hết ý nghĩa hết các danh hiệu củacác Ngài và hồ hết vật được cúng cúng. Bọn họ đang sinh sống trong thời kỳ hóa độcủa đức Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật. Do đó họ cần tìm hiểu sơ lược ýnghĩa danh hiệu của Ngài.
Bạn đang xem: Nam mô bổn sư thích ca
IV.1. Danh hiệu thứnhất: NAM-MÔ BỔN SƯ THÍCH-CA MÂU-NI PHẬT
Giải ham mê danh hiệu:
Nam-môcó 6 ý nghĩa sâu sắc sau: kính lễ, quy y, phụng thờ, cứu vãn ngã, độ ngã, quy mạng. Trongđó trường đoản cú kính lễ, quy y với qui mạng là ba từ thường được sử dụng nhất.
Bổnsư: Bổn tức thị căn nguyên, đầutiên, nơi bắt đầu nguồn. Sư tức là thầy dạyhọc.
Thích-ca(Sakya): là giờ Phạn, Tàu dịch là Năng Nhơn: Năng là năng lực, Nhơn là tự bi,nghĩa là nhân từ.
Mâu-ni (Muni) tức là Tịch Mặc: Tịch là im lặng, không bịkhổ vui có tác dụng động tâm. Mặc là yên lẽ, không biến thành phiền óc khuấy rối, độ bản thân độngười, công đức đầy đủ. Tịch mặc được gọi là thanh tịnh.
Phật: dịch là Giác hoặc Trí. Nói đến đúng giờ đồng hồ Phạn làBuddha (Phật-đà). Người trung quốc dịch tức là Giác đưa (bậc đang giác ngộ, sángsuốt trả toàn). Giác có tía bậc:
- từ giác: tức thị tự giác ngộ hoàn toàn do phước huệvà công phu tu hành, không giống với phàm phu là những người dân còn mê muội, bị luân hồitrong dương gian lao, khổ ải.
- Giác tha: Nghĩa là tôi đã giác ngộ, lại rước phươngpháp thức tỉnh ấy dạy cho tất cả những người tu hành được thức tỉnh như mình. Bạn tutheo tè Thừa không thể giành được giác tha, vì chỉ lo giải thoát mang lại mình. Chỉngười tu theo Ðại vượt mới đạt được giác tha, tức là giác ngộ đến hết thảychúng sanh vẫn chìm đắm.
- Giác hạnh viên mãn: nghĩa là giác ngộ hoàn toàn đầyđủ cho khách hàng và mang đến người. Hồ hết bậc Bồ-tát, tuy vẫn giác ngộ cho doanh nghiệp và chongười, tuy thế công hạnh không viên mãn, cần chưa gọi được là “Giác hạnh viên mãn”.Chỉ có Phật mới được hotline là Giác Hạnh Viên Mãn.
Chữ Phật là một trong danh từ chung để gọi phần đa bậc đã tựgiác, giác tha và giác hạnh viên mãn, chứ không phải là 1 danh từ riêng đểgọi một tín đồ nào nhất định. Ai tu hành được triệu chứng quả như đang nói trên những đượcgọi là Phật cả.
Do đây nhưng biết nhân từ thuộc thanh tịnhlà đức năng vốn đầy đủ trong từ bỏ tánh của bọn chúng ta. Danh từ này, bên Nho điện thoại tư vấn là“nhân bỏ ra sơ tánh bổn thiện”, nhàPhật điện thoại tư vấn là “Phật tánh”. Lúc bướcchân mang lại chùa đối diện hình tượng Ngài, niệm danh hiệu Ngài, lễ lạy Ngài, chúngta bắt buộc tự hỏi lại phiên bản thân của bản thân mình xem đã có tác dụng được 1 phần nhỏ hạnh nguyệnnào tương tự với Ngài chưa? khi đối người, đối sự, đối vật, họ có dùng lòngtừ bi không? Đối với phiên bản thân mình có thanh tịnh không? bao gồm bị tám vật dụng gió(khen, chê, lợi, suy, vui, khổ, vinh, nhục) có tác dụng tâm bất an xao đụng không? Nếukhông, tức là thanh tịnh đối với bản thân của mình.
Dân gian vn có câu: “Con đơn vị tông không giống lôngcũng giống cánh”. Phật tử được phát âm là bé Phật. Ngày nay chúng ta đangbước trên con phố đạo, tuyến đường mà lúc xưa đức trường đoản cú phụ Thích-ca Mâu-ni đang điqua, đạt ngôi vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác (Phật quả). Vậy trước khithành Phật, Ngài tu số đông công hạnh, hạnh nguyện gì? Trong khiếp Diệu Pháp Liên Hoa, phẩm Đề-bà Đạt-đa lắp thêm 12 ghi: “…Trí-TíchBồ-Tát nói rằng: Tôi thấy đức Thích-Ca Như Lai làm việc trong vô lượng kiếp có tác dụng nhữnghạnh khổ khó làm, đựng nhiều công đức để ước đạo Bồ-đề chưa từng có những lúc thôidứt. Ta xem trong cõi tam-thiên đại-thiên nhẫn đến không có chỗ nhỏ dại bằng hạtcải làm sao mà chưa phải là nơi của Bồ-Tát quăng quật thân mạng để vì ích lợi chúng sanh.Vậy sau bắt đầu được thành đạo Bồ-đề”. Công đức cùng hạnh nguyện của Ngài, thì vôlượng kiếp bọn họ cũng bắt buộc nào nói đến hết được. Ở đây, bạn viết xindẫn ra hai mẫu chuyện vượt trội cho đức tính từ bi cùng Thanh tịnh suôn sẻ nghĩadanh hiệu của Ngài, để họ học tập theo tấm gương của Ngài.
Hạnh từ bỏ bi của đức Phật:LÓC THỊT THẾ CHIM BỒ CÂU<3>
Vào đời vượt khứ, tất cả vua Thi-tỳ thống trị một nước rộnglớn, giàu vui, đông đúc. đơn vị vua siêu thương dân, dân cũng rất mến đơn vị vua.
Một hôm, nhà vua soi gương thấy trên đầu đã gồm vài basợi tóc bạc. Vua là người có trí, ý thức được vô thường xuyên sanh diệt, bắt buộc nhườngngôi cho nhỏ rồi lên núi tu thiền cầu giải thoát sinh tử, cứu giúp độ chúng sanh.
Đế-thích gồm thiên nhãn cần phải biết nhà vua tu thiền định,không biết ý của vua ước ao cầu làm Phạm-thiên tuyệt Đế-thích không…, tức thì bàn vớimột thiên quan. Thiên quan lại nói: “Nếu Đế-thích mong mỏi biết thì phải thử”.
Thế rồi Đế-thích hóa có tác dụng chim ó. Thiên quan tiền hóa làmchim người tình câu. Chim ó đuổi chim ý trung nhân câu, chim bồ câu chạy vào lòng công ty vua cầu xincứu mạng. Chim ó cho đòi chim người thương câu, vua Thi-tỳ ko trả.
Chim ó nói: “Chim người yêu câu là thức ăn của tôi. Ngài cứunó tuy vậy để tôi bị tiêu diệt đói thì đâu có gọi là tự bi”.
Xem thêm: Mua Bán Xe Honda Zoomer X Bán Ở Đâu, Giá Xe Máy Honda Zoomer X Kèm 4 Màu Sắc ”Đẹp Mắt”
Nhà vua nói: “Ta sẽ lóc giết của ta tế mang đến nhà ngươi”.
Chim Ó nói: “Muốn cho công bằng thì làm thịt Ngài nên cânbằng thịt người thương câu”. Vua đồng ý.
Khi cân, để chim tình nhân câu một bên, thịt công ty vua một bên,nhưng lạ đời thay, bao nhiêu thịt vẫn khối lượng nhẹ hơn chim ý trung nhân câu. Cuối cùng, bên vuađịnh bước lên cân nhưng lại yếu sức, xẻ xỉu.
Lúc đó, trời Đế-thích và thiên quan hiện tại nguyên hìnhvà nói với công ty vua: “Ngài tu từ bi khổ hạnh như vậy, mục đích muốn ước quả vịgì? cầu làm Phạm Thiên, Đế-thích, hay đưa luân thánh vương?”. Công ty vua trảlời: “Tôi tu hành, không ước làm Phạm Thiên, Đế-thích hay gửi luân vương, màmục đích cầu thành Phật để hóa độ bọn chúng sanh”.
Nam tế bào Bổn Sư say đắm Ca Mâu Ni Phật - hình ảnh minh họa
Đế-thích nói: “Thân Ngài hiện nay đau đớn, Ngài gồm hốihận không?”
Nhà vua nói: “Tôi không hối hận”.
Đế-thích nói: “Làm sao biết Ngài không hối hận hận?”
Vua Thi-tỳ lập thệ rằng: “Xin mười phương chư Phậtchứng minh. Nếu trong thâm tâm tôi không có hối hận, thì xin đến thân thể tôi bìnhphục lại như cũ”. Quái dị thay, vua vừa phân phát nguyện dứt thì thân bình phục lạinhư cũ.
Thiên Đế-thích mệnh danh tán dươngvà nói: “Ngài chắc chắn sẽ thành Phật,” rồi lễ bái và trở thành mất.
Phật kết luận: Vua Thi-tỳ là chi phí thân của ta. Bởi xưakia vì lòng từ bi tía thí cả thân mạng chochim ó yêu cầu mau thành Phật, bệnh quả như hôm nay”.
Hạnh tịnh tâm của đức Phật:HẠNH NHẪN NHỤC<4>
Có một mẩu chuyện rất danh tiếng từ tạng khiếp Phật giáominh hội chứng cho ta thấy sự khôn khéo của Đức Phật khi ứng phó với sân hận. Ngàynọ, một bạn Bà-la-môn, thuộc chiếc quý tộc và cố gắng lực, đến gặp đức Phật. VịBà-la-môn này tánh khí nóng nảy, thường gượng nhẹ cọ với tất cả người. Ngay chính nhưkhi người khác bị hại nhưng mà không tỏ vẻ giận dữ, ông cũng không bởi lòng. Bởi thế,khi ông nghe rằng ông phật chẳng bao giờ nổi giận, ông ra quyết định đến thử Ngài.
Người Bà-la-môn đi đến chạm chán đức Phật với tuôn ra nhữngtràng chửi rủa, mắng nhiếc. Đức Phật lắng nghe một bí quyết bình tĩnh trong imlặng. Vị Bà-la-môn chửi rủa từ sáng cho đến chiều, sau cùng ngưng chửi với chờđợi làm phản ứng của đức Phật. Thời điểm đó, đức Phật bình tĩnh hỏi ông: “Ông tất cả gia đìnhhay đồng đội không?”.
“Dĩ nhiên rồi”, Bà-la-môn trả lời. “Tại sao?”.
- “Ông tất cả thăm viếng họ tiếp tục không?”, Đức Phậthỏi.
- “Có,” bạn Bà-la-môn trả lời cộc cằn.
- “Khi đi thăm họ, ông gồm mang quà theo không?”.
- “Dĩ nhiên là tôi có!”, vị Bà-la-môn gầm lên.
- “Nhưng ví như họ không nhận quà của ông thì sao?”, Đức Phật hỏi. “Ông sẽ làm những gì với món quàđó?”
- “Tôi sẽ mang nó về bên và chia sẻ với gia đình tôi”người Bà-la-môn trả lời.
- ni ông đã mang cho tôi một món quà của các lời sỉnhục giận dữ. Tôi không thích nhận chúng, tôi xin trả lại cho ông. Hãy mang về nhà và chia sẻ với gia đình”.